玩，指的是文房四宝及其衍生出来的各种文房器玩。脱离了文化，文玩就是个玩意。目前文玩圈中最受欢迎的是藏传佛教影响下出现的器具，大家也都了解，哦这个是藏式的。
但是对于道教文化影响下出现的文玩知之甚少。下面为大家介绍四种大家文化影响下出现的文玩。
01.葫芦
道教八宝中就有葫芦，这八宝分别是：
扇子（钟离汉，道教认为可起死回生）、
鱼鼓（张果老，道教认为能占卜凶吉）、
莲花（何仙姑，道教认为能修身养性）、
葫芦（李铁拐，道教认为可救济众生）、
宝剑（吕洞宾，道教认为可镇邪驱魔）、
花篮（蓝采和，道教认为能广通神明）、
横笛（韩湘子，道教认为能使万物滋生）、
阴阳板（应为笏板，曹国舅，道教认为可净化环境）。
文玩葫芦的寓意是“子孙万代，繁茂吉祥”；葫芦谐音"护禄""福禄，早再两千年前道教的南华真人就和葫芦有过一段故事，为葫芦留下了逍遥的寓意。
葫芦既有世俗的福禄，也有隐士的逍遥，如同道教的太极思想，万事万物一体两面。
02.核雕
明代的核雕最早的核材都是桃核，明代以后到了清乾隆年间才出现了用橄榄核和核桃雕刻的花船和人物等核雕。
明代的麻核桃雕刻大多是神仙人物、避邪神兽、吉祥物等等。小小核桃雕作为一种时尚品，走进达官显贵的生活中，一方面可以玩赏，另一方面也成为一种富贵的象征。
核桃上雕刻是道教的神仙和辟邪神兽。早期的核雕采用的是桃核的原因也是因为道教，道教认为桃木可以辟邪可以驱*，大家在电视里面看到道士用的木剑都是桃木做的。
03.念珠
道教的念珠，最早被称之为“流珠”。
念珠并不是佛教所创制，在佛陀时代所制的律仪中并无念珠的记戴，亦不包括在“比丘十八物”中。而佛经记戴的念珠多出于隋唐后期的大乘佛教（尤其是密教）经典，如《佛说木患子经》,《校量数珠功德经》,《金刚顶瑜伽念珠经》等。
南传的原始佛教，如现今泰国、越南、老挝、柬埔寨等地的佛教徒亦极少有持念珠者。在中国佛教中最早使用念珠，并有明确记载的是唐代净土宗道绰和尚。
在唐朝之前，就有道士使用流珠持诵玉帝圣号。
白玉蟾真人《上清集》中记载，葛仙公“初炼丹时，常以念珠持於手中，每日坐丹炉边，常念玉帝全号一万遍。”
这里的葛仙公是魏晋南北朝人。
不过今天文玩圈玩的念珠，多是佛珠的款式，少有道教流珠。
04.乾坤圈
乾坤圈不仅仅是哪吒有，历史上的乾坤圈是文玩圈的宠儿，今天的文玩圈很少有人玩这个。
乾坤圈又叫阴阳环，为道家法器，是道教重要宗教修持用品之一。乃为连在一起的两个圆环，可以拿在手中来回转动，代表“阴阳循环，周而复始”之意。一般为木制或玉制。亦有三环相套者，称为“三才环”或“三环套月”。老年道士尤喜玩此，以为活动指腕之用。
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