正月初一，雨连去岁不止。疫情阴霾若此笼罩苍生，阴沉不堪。病例陡增，众医驰援，网间传闻，真假难辨。斋中堂前兰、梅、水仙、海棠正佳时，苦无佳节心情，亦不得出，唯焚香写字，祈国泰民安。栖园草木皆浸湿雨中，腊梅封香，绣球叶散，春兰一盆开二朵，香清入骨。江城梅落玉笛哀，杜门作《江城慢?庚子之疫》并序：（己亥庚子之交，瘟魔忽降江城，附体肆虐，多可殒命，一时海内惶惶，谈之色变。封城掘路，劝返拒入，堪可哀之。人辄自图囹圄，杜门避祸。初二日雨中偶出，途绝车马，满目萧然，竟想见姜白石过扬州状矣。因仿其扬州慢自度一曲，云台江阳公子读来以为有杜史兴味也。）自古佳节，人间正月，乐极舞燕歌莺。恰吉语相贺，醉酒满樽觥。猝天庚地子相撞，鼠仙偷降，疫魔狂倾。江城里，惨见病虐，惊闻尸横。疫附羁旅，纵万里，扑向遥程。致鄂人成虎，千城尽闭，掘路绝行。依然疗无灵药，人杜门，望若空城。本春风歌宴，都化苦雨滴声。初四日，南飞游澳洲十数日，写《澳洲游记》《菲尔德山观瀑记》。即返，人人口罩，白衣人当关，测温验身而出机场，唯见花灯锦带飘摇风中，举目萧条。归次日，见盆中绿梅、水仙已开阑珊，榻上花落成雪点。疫情亦甚，病者数万，夜不能寐，复写《江城慢》。上元后四日，闷久难耐，罩口掩鼻出，沿河行，入颐景园，鸦雀争噪，千木静绿，中红梅数株正开，霞驻云囤，香闻数武，烈如酒气，择横斜有态者折一枝，作隔离陪伴也。途中占五言数句，曰：长桥西边路，竹木成隩隈。绕有清溪水，蒲芽碧潆洄。宿雨新晴暖，春鸟乱相嗺。红梅五六树，香闻烈如醅。蕊凝孤山魄，瓣落寿阳玫。居家隔离苦，折花好作陪。罩口人不识，苔径徐徐回。上元后五日，书斋换挂字画，下楼折小竹数茎，削为圈点小印，作方笺抄词断句所用也。遂再抄《江城慢》一通，句读为篇。江阳公子、愚度甚以为佳。宋器、宋词、宋书、宋画常为人推崇之，故有慕宋至极之士言必称“佞宋”，有藏书家*丕烈号“佞宋主人”，绝声色之好惟以藏校宋版为生命。画家吴湖帆辑己词为《佞宋词痕》，尽取宋词生意。今读保利《佞宋》二大本，宋瓷佳器，亦是目得为有，聊作佞宋人也。作数句：春冰虎尾世间凉，幸有小园梅送香。禁足读书无二事，不知门外几斜阳。雨水前四日，雨，饮茗读东坡。夜风剧，雨作雪珠降，大如芥籽，腾珠溅玉，打窗若开水声，出见园中蒲兰盆中积寸厚，量兰不忍冻，遂悉搬檐内，以芦帘覆蒲盆上，方眠。梦中作诗《庚子春疫间夜里突降冰子》冬日不飞一片雪，春宵急下满天冰。仰天拜祷呼灵药，咽在风声最上层。次日日出，犹冷，风如吼。见二戒画且安扫红梅图，余因前我有《天仙子》“昨夜春风昨夜雨，径上落花应无数”词，乃犹爱此帧，遂夺爱为栖园壁上物也。读书见有日本关西私藏早年平野古陶轩释出之宋耀州窑“赵家”款青釉牡丹缠枝纹盘，为耀州窑带款者又一例，款二字分刻纹隙中，应非是赵宋之赵家也，抑或为号记，若湖田窑之“段家盒子记”之属。北宋元丰七年，耀州*堡镇筑庙立《德应侯碑》，宋耀州太守阎公奏封耀州窑神为德应侯。文曰：“能侯据*堡西南，附于山椒，清峰回护，绿水旁泻，草木奇怪，下居人如在掌内。居人以陶业为利，赖知谋生，巧如范金，精比琢玉，始合土为坯，转轮就制，方温大小，均中规矩，然后纳诸窑，灼以火，烈焰中发，青烟圆飞，锻炼累月，赫然乃成。击其声，铿锵如也；视其色，外如温也，人犹是赖以为利，岂不归于神功之哉。”是记耀州窑一史料珍者。疫于艰深之时，东非蝗灾作蔓延之势，以至印度，移飞之时，蝗阵宽达百里，所经之处，辄成不毛。澳洲大火数月不熄，庚子古来多难，有古书名《孔圣枕中记》者，托名孔子所著以每甲子预测未来之奇书，谓“庚子疾病广，虎狼满山川。白钱换升米，河水冲断船。早木略兴旺，晚稻收不全。秋冬豆麦熟，燕地虫害田。子贡曰：天降瘟疫遍地狼烟，米谷昂贵，洪水泛淹，……”竟几见今日之状矣。庚子始，瘟疫、蝗灾、地震、山火，人不得交睫。澳洲干旱乃山林大火，雨则降东非，乃草长而蝗盛，以致成群汹汹，拔城掠寨，过数国而至印度，临我城下。夫蝗虫寿三月余，产可数万子，且本绿虫，聚居则黑化而多力，齿利翅坚，可飞千里不怠，可乘风越洋，乃所以为灾。史书载，秦汉八年一蝗灾，两宋明清三年。园中饮茗，如避深山。得数句：?茗炉烟寂，读书草木深。梅花开自落，时而闻鸣禽。雨水后四日，晴暖。疫情渐息，人渐解禁，唯武汉犹处城封之中。想记清朝有李光第诗“夕阳满汉口，闲云低武昌。千年鹤楼上，烟水自茫茫。”应是此等景状矣。南瓷中龙泉失之粗重，湖田失之纤巧，唯越窑最端肃古雅。宋瓷中常见诗文，有磁州窑白釉盖盒褐釉书“风花雪月”，梅瓶双钩刻“风花雪月”者，是此四字中含世间一切雅景雅物焉。金元磁州窑枕上亦多见诗文，唐诗外，宋词见有东坡《如梦令》词：“为向东波（坡）传语，人在玉堂深处，别后谁来，雪压小桥无路。归去，归去，江（上）一犁春雨。”又有《如梦令》词：“如梦令。曾醉桃源西宴，花落水晶宫殿。一枕梦初惊，人生光阴如电。双燕、双燕，不是当年人面。”又有《菩萨蛮》回文词：“回文落花闲院春衫薄迟日恨依依梦回莺舌弄邮便问人羞菩萨蛮”，除起首及末尾“回文”和“菩萨蛮”外，应释读为：“落花闲院春衫薄，薄衫春院闲花落。迟日恨依依，依依恨日迟。梦回莺舌弄，弄舌莺回梦，尤（邮）便问人羞，羞人问便尤（邮）。”词中差疵应是窑工笔误。又有《点绛唇》词：“莺踏花飞，乱红铺地无人扫，杜鹃来了，叶底青梅小。倦拨琵琶，总是相思调。凭谁表，暗伤怀抱，门掩青春老。点绛唇。”此差似《全宋词》中东坡《点绛唇》“莺踏花翻，乱红堆经无人扫。杜鹃来了，梅子枝头小。拨尽琵琶，总是相思调。知音少，暗伤怀抱，门掩青春老”。又有《满庭芳》词：“香霭雕盘，寒生冰注，画堂别是风光。人情重，开宴出红妆。腻玉元搓素胫，藕丝（嫩）新织仙裳。双歌罢，虚檐转日，余韵上幽阳（尚悠扬）。人间，何处有，司公惯见（司空见惯），应为寻常。坐中有狂客，恼乱愁肠。报道金钗坠也，十指路（露）春笋（纤）长。亲曾见，全胜宋玉，想像赴（赋）高堂（唐）。调寄满庭芳。”见东坡有回文菩萨蛮，亦春词仿其一首，曰：《菩萨蛮?回文》落梅忽暖春衣索，索衣春暖忽梅落。眉画两垂枝，枝垂两画眉。?茗将饮酌，酌饮将茗?。时写半笺词，词笺半写时。龙抬头后三日，构思二日，开写小说《雪人》。清医书《御纂医宗金鉴》记：“古有种痘一法，起自江右，达于京畿。究其所源，云自真宗时峨眉山有神人出，为丞相王旦之子种痘而愈，遂传于世。”种痘即今之疫苗也，以患儿脓汁吹至接种人鼻孔内，使之感染，出轻痘，一次，遂能免疫。此为“时苗”法，“苗顺者十无一死，苗凶者十只八存”，乃凶险十之有二。“若时苗能连种七次，精加选炼，即为熟苗。”熟苗“种痘者八九千人，其莫救者二三十耳。”凶险则骤降为千之有三耳。一日见“瘟疫始于大雪、发于冬至、生于小寒、长于大寒、盛于立春、弱于雨水、衰于惊蜇，终于春分，止于清明。”时至惊蛰，海内染病者计八万，日增百人，疫果渐息。然海外诸国疫情四起，日后当成输入之忧。“宋季大族设席，几案间必用箸瓶、渣斗”。蓝田县北宋吕氏家族墓尝出土铜渣斗，内残存茶叶，向不可定所见诸瓷渣斗作何用，今知可为茶具也。惊蛰前，腊梅白梅落尽，辛夷玉兰开，气虽犹冷，万木始芽，是阳育阴中，主尔生发。得一老鹿角半枝，色褐白，质在木石之间，三出尖，包浆老旧圆滑。竖成寿枝，以插花觚，横作山字，可为笔搁。得大观通宝折十残币，字口饱满，唯宝下缺，磨作刀口状，不知何故为此。乃和前得者作二宝。得武士小砖砚，自嘉兴邵三房处来，浮印一武士，宽裙大袖，翘履高帽，巨口凸颧，隆准宽目。右手执棒于腰后，左手伸捉飞鸟，下一健犬，向鸟而吠。背后星辰满天。此汉砖作小砚，质坚黑，握掌内，作小楷用。得越窑鹦鹉盒盖，周弦纹，内满刻二鹦鹉衔瑞草，长尾巨喙，展翼折首，二鸟作头尾相接，刻工少有出入，绝雕刻之佳者。胎坚重，釉青绿，惜有剥釉，稍磨手，然不碍观感。盖盒中，唐五代多刻印双鹦鹉纹，宋则多双凤纹。惊蛰无雷，是蛰不得惊出，春何能复苏耶？防疫禁足，家居运动唯有跳绳一事。跳绳唐称透索，宋称跳索，明称跳马索，清称绳飞，清后称跳绳。防疫口罩出入必备，元时，马可波罗旅来中国，见皇宫传膳侍女辄口罩绢布，为蚕丝合金丝制成，此所记最早。花朝节，日暖。挂东瀛人台英女史画花笼图大轴，水仙、兰菊、芍药、绣球、灵芝、南天竹杂错于竹编大花笼中，没骨工笔，设色古雅，百年物也，更得古意。台英不知何许人，然下笔不俗，尤得花朝节意。趁日出，见颐景园修缮，移树改路，砖垣满地，有紫李林于园中一隅，纤瓣巧朵，霓裳拂拂，开若落雪，远望琼林玉树，粉光紫华。先见之红梅已近全凋，唯剩枝头残红。遂填《长相思?庚子花朝》一阕，只表春心，无关园变也。曰：红梅开，蜡梅开，积地残花覆绿苔，苔前少赋才。独登台，怕登台，万树琼花浮雪皑，雪应昨夜裁。见票圈有采香椿芽而作食材者，以其精洁香嫩而奇货可居。同是椿种，又有臭椿一种，相貌差同，然臭不可闻，手不得抚之。亦味异而命异也。宋太宗重科考，广纳士，一朝所录进士万人，唯有唐一代有之。栖园草木回春，皆冒芽吐叶，虎耳吐须。尤菖蒲中香苗、虎须、金钱皆列花炬。自澳洲山上采得大叶菖蒲以为唯银边一种，今抽叶乃知为银边、金边二种也，此种叶大若野溪中所生，海内未曾见之也。春分前三日，长河两岸桃红柳绿，油菜已然灿烂，去岁今日多作景中游矣。而今春禁足罩口，不知风日之温，四时之变。海外疫情日峻，多国封城休工，然有意人以为欢聚街头海滩以为乐，而无知猛虎食人矣。春分前二日，暮出，沿河草木菜田，屏雪摇金，花香扑面，芬芳逼人。一日食虾，每见腹部下一裹虾子，此乃甩籽春虾也，精力聚籽中，肉甚薄，是不宜食虾时矣。次日见有幼蟹于水中游，脐后伸，脐内泳足拨水而行，忽悟，虾蟹本同物也，若虾头及足部隆大、腹部退化叠于胸下，则一蟹也。虾蟹同属十足目，是胸下足成五对，然其口器前若牙者为颚足，腹下脐内为泳足，皆足也，人多不知之。又人食蟹，九雌十雄，是九月*熟、十月膏熟，*则为卵巢之卵也，膏则为精囊之精也，人所嗜者，实此二物耳。春分日，阴阳相半，昼夜均分，寒暑交互，花期至此盛开至大。惊蛰后四日，自苇庐小宝处市得刀鱼馄饨二打。以刀鱼肉绒合香葱花打为浆包之，攒为元宝形。下水一开即熟，葱色莹莹自皮中出，一口噙住而细嚼，味极鲜香。刀鱼，本名鲚，狭长而薄，因形色似白刃故名。同鲥鱼、河鲀为长江三鲜，以其特早而为“第一鲜”，故有谚曰“春潮迷雾出刀鱼”。其本为海鱼，至初春即洄游入江，溯而上以生殖，至远可达洞庭。出水者以崇明为最，然味者以南通、江阴为极佳。得刀鱼本味者唯清蒸，肉鲜香细嫩，入口即化。食客之多以至刀鱼日稀，常数千金方得一斤，乃庖厨常油炸食余之骨，椒盐而作一鱼二吃，益显其贵。鱼中刺至多而味至鲜，然刀鱼“清明前鱼骨软如绵，清明后鱼骨硬似铁”。其虽肉细嫩鲜美，然其骨刺细密如毛，难成朵颐之快。传张爱玲有“人生三恨”：“一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼梦未完。”刀鱼较鲥鱼刺更过之矣，辄是因爱生恨。吃货袁枚于《随园食单》记刀鱼除刺之法：“刀鱼用蜜酒酿、清酱放盘中，如鲥鱼法蒸之最佳。不必加水。如嫌刺多，则将极快刀刮取鱼片，用钳抽去其刺。用火腿汤、鸡汤、笋汤煨之，鲜妙绝伦。金陵人畏其多刺，竟油炙极枯，然后煎之。谚曰驼背夹直，其人不活。此之谓也。或用快刀将鱼背斜切之，使碎骨尽断，再下锅煎*，加作料，临食时竟不知有骨，芜湖陶大太法也。”袁法虽多，然有一法袁枚未得知者，为：先去头尾及大骨，置大鲜肉皮上砧烂，刮出鱼肉，刺则悉数嵌肉中也。想见小宝应是此法取肉者也。苇庐刀鱼馄饨乃是吃货李渔所谓“春馔妙物”也。春分后一日，鸟噪窗前不止，扪帷卷帘观之，栖园桃花盛放，亟入，徘徊树下，赏之良久，作古诗一首，以志庚子病春矣。桃根复桃叶，况是桃花时。墙边七八尺，竹外三两枝，采蜜蜂露脚，卷帘粉袭眉。人间闷有恙，春风故来迟。寒衣犹未去，芳讯鸟先知。蜀中云栖兄读之，以为东吴桃花迟于西蜀也，乃元韵对以七言：江南桃花果是迟，蜀江水暖鸭先知。卷帘却见春委地，扫尽香丘又一痴。读其诗，想蜀中桃花或已步海棠而落去乎？想当年居蜀中，每春必观花龙泉驿，漫山桃花，恍惚武陵世界，今唯囿一小园中，抚数朵，梦想痴语而已，曰：人因病迟花未迟，脱萼剥蕊春风知。东山携姬停屐久，聊作此语慰花痴。唐刘禹锡有《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》诗，又名《玄都观桃花》，为其永贞革新败，贬为朗州司马。十年后，朝廷“以恩召还”长安。其年春，往京郊玄都观赏桃花而作，曰：紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。不料因诗得祸，再贬为连州刺史。又十四年后，复召回朝，重游玄都观再写桃花诗，曰：百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。此诗有小引，细述来由，曰：“余贞元二十一年为屯田员外郎时，此观未有花。是岁出牧连州，寻改朗州司马，居十年，召至京师。人人皆言有道士手植仙桃满观，如红霞，遂有前篇，以志一时之事。旋又出牧。今十有四年，复为主客郎中，重游玄都观。荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月。”不知后又游否？又有诗否？春分后一日夜，闻窗外风动，远雷隐隐，忽而雨落，即沥沥不止。本约明日西园游春，内子听雨而叹息。予道，是春夜喜雨也，明日可趁雨种花耶。随吟作《答夫人》：本欲明日访园家，闷雷数声自天涯。夫人忧愁夜来雨，却对趁雨好种花。次日竟晴，携果饮轻马而去。西园梅花玉兰落尽，枫蕉成叶，红鱼群戏池中。植铁线莲二株、木香一本、芍药五七头，辟荔十余枝，是徐渭所谓青藤者。又坐阶上看鱼鸟闲云，赏樱花而归，早樱特如东瀛情景，因填《东风第一枝?早樱》：冬去春回，轻寒漠漠，离离瘦影阑干。乱红树底难寻，豆蔻梢头初绽。冰肌衫袖，画晓妆、当楼匀面。自顾怜，春半由它，莺燕叫中温软。愿签动，风铃声乱。雪瓣飞，玉肌香散。酣眠白昼贪长，摄花暮春恨晚。看从风絮，看从雨，绣台千点。渡瀛洲，啼鸟喃喃，问春去春谁管。上巳节前一日，夜雷雨，搬园中菖蒲一盆至堂中玩赏，盆浅盆卵圆形，中置一吸水石，绝似狮子形，四肢半躬，回首翘尾，活脱嬉戏状。前种菖蒲已簇簇苍碧，园中壁下数年未曾一抚，今恩遇堂中，真“数载屈壁角，一朝猛回头”也。上巳后一日，归途折得榆钱一枝、棣棠单瓣、复瓣*花一束，想前年写《棠棣棣棠记》，棠棣即郁李也，初春开花，今应未尽谢也，遂寻前篱，得其余花二枝，归插青铜花觚中，置堂间，榆钱亦插磁州窑白梅瓶中，置书斋画轴下。随所吟曰：是榆但可添碗杯，叫钱莫能使*推。如今道边无人问，折得榆钱似绿梅。棠棣仙姿粉娉婷，棣棠御袍*伶仃。棣棠始开棠棣谢，棠棣棣棠共一瓶。上巳后二日，夜雨沥沥至午后方晴。雨中看花，桃瓣三五日全为雨落，盆蒲若铺锦绣。墙下有大盆，刻“春深”二字，衬落花上，遂叹曰“春光不及赏，雨多落花深”也。夜做春馔。以马鲛鱼二尾，剥皮取肉，落入盆中，以手搦为糜。姜一大块，去皮，碎为末。春葱一大把、春芹一把、芫荽一把，洗净切为屑，各留案板上备用。热锅，倒油大半碗，焅至沫游，置之备用。盆中鱼肉打入蛋四只，投入姜末葱屑，盐二小勺，锅中油倾入，以箸搅拌。只可一向，不可随意往返，待筷难成行，案板上芹、荽悉数倒入，复以箸拌匀，复筷难成行，乃馅成。焅油之锅残油中放葱花，热之，投剔下之鱼头尾及皮骨，煸之，香出，倒入开水大半锅，大火攻之，任其沸。面皮包馅为馄饨，列盘中若元宝。以葱花投大海碗中，锅中鱼汤已成，白若牛乳，击入碗中，则葱色正好。待其温凉。元宝下锅，水开一二噗即熟，香芹青绿从皮下莹莹透出。捞入海碗鱼汤中，则春馔成也。此馔里外香鲜，尤鱼汤鲜极，温热恰当，一口咬开，香芹之气，如沐春风，如春郊作花草中游。是春夜良品也。欲得此真味，除馄饨调馅通常法外，栖园主人自家母处得数秘方，今乐而传之：一为，油可多不可少，且须焅为熟油，若生油调入，即馄饨熟出亦全为生油味。二为，葱姜须多，姜一大头，葱一大把，否则鱼肉腥气难以覆之，乃熟出腥不可食。且可使肉馅不过实，益可蓬松。三为，葱姜、油盐、蛋液须先与鱼肉久搅拌匀，后投芹蔬复拌匀，使调味近肉而远蔬，乃除肉腥而留蔬香，扬长避短，味则层次分明。若肉蔬调料合一而搅拌之，调味尽吸入蔬中，蔬香失而肉腥显，则味大败矣。乃全今日诗曰：春光不及赏，雨多落花深。香芹合鱼馔，白乳下璆琳。上巳后三日，复雨。途中过樱花道，湿干黢黑，花方全开，沐雨不谢，仙气盈盈，恍入东瀛国。西园植藤月季二大株，花水红色，红而不艳，暗而不哀。又植红白*三色木香各一株，*木香开若棣棠，然其香郁然。樟树紫果若蓝莓，落地若丰收季。叶不日转红而落，春之樟树如秋之榉树也，红*绿若锦绣彩屏。清明前二日，紫竹园道中有独肖樱数株，蹬车观之，最有樱意。夫樱花中单瓣、复瓣、早樱、晚樱十数种，独此樱开其盛如梦而谢其寥落感人之伤，是樱意也。想去岁至铁道边观此种，夕阳烘之，弱花锈铁竟如此合宜，亦他花所不能也。清明前花最胜，樱、石楠、泡桐、海棠、木香、紫藤，行若百花园中。清明前一日夜，以清末浅绛仕女盖碗瀹建恩所寄之毛峰，汤新绿，鲜香沁齿，仿佛见西蜀春色也。清明日，十时，国旗半降，笛声长鸣，举国默哀。毕，又携家烧香三炷，祭奠酒食，对先父遗像拜，与儿道爷旧时事，一日泪目。诗曰：清明时节烟柳斜，泪目长笛祭国家。啼鸟不知人间事，自顾飞身穿落花。午后西园植柿树一大株，瘤斑老遒喜人，料秋后应得摘食也。前所植芍药已抽条若紫藤，池中荷冒雏芽，不知荷叶长何其晚也。绿枫叶满，荫池上，临风飘然。清明后一日，写小说半日，饮茗半日。栖园中桃花落尽，石榴、桂、绿梅、腊梅辄已半叶，菖蒲遍绿，荷、芙蓉唯芽。植金丝雀于假晚清任焕章名浅绛大盆中，姬月季于民国余远生桃花仕女盆中。挂东瀛人山阳外史赖襄“棠肥梅瘦总家姬”竖轴，搬前日市得之绿海棠于其下，殊清雅，妥帖不已。襄公泉下若知，亦必击节而赏，叹为知己也。赖襄，别号三十六峰外史，书斋名“山紫水明处”，清乾隆时人，性豪迈，著述广布，父祖皆有名，是诗书世家也，向得其牙轴诗帖，及其父赖惟完诗轴，亦辄佳，择日写《域外记》赖家一篇也，另则画中中林竹洞、狩野二家。得*麻纸唐人写经一行，文为“罗蜜多能行般若波罗蜜多不不尒善现世”，不知是何部经典中语，然小楷饱满，点划中正，墨色漆黑，如凤毛麟角、吉光片羽，可作唐经圭臬也。“蜜多”二字殊异于今法，又可考处也。得大观通宝折十大钱一，为河道出，皮壳*熟，完璧，非是生坑所出之蓝绿锈者，与前得其二残损者，为栖园三通宝也。得清末假任焕章名浅绛花盆，画陶渊明“采菊东篱下”诗意图，渊明宽袍大帽，坐松竹之间，手执菊枝，若索佳句。款“人淡如菊，旹属丁亥春月巍山任焕章作”向得“王羲之换鹅”图小菖蒲盆，同此为栖园菖蒲盆中画古之雅人者。浅绛花鸟多，老人童子多，此等绝少也。得清末杂花大菖蒲盆，粉彩画菊花、月季、海棠，无款，然画工细雅，直筒折沿，若栖园自嘉兴春秋亭处得之“鹿鹤同春”盆，益大，此盆形制最宜植蒲。得清“涵清斋制”兰朵樽，此樽玉兰式，玲珑可人，周身画兰花百朵，绿瓣檀芯，俯仰各样，益罕见之，底款“涵清斋制”，此斋主必雅人也。得清末汪佩璋桐荫仕女杯，款“芳绕美人歌后梦，旹维壬辰佩璋氏”，字绝文气。画一仕女窈窕半靠桌上，桌布瓶花，帷半遮，帷外梧桐成荫。底印款“光绪年制”。唯杯偏大，有一冲线。得南朝绿釉陶耳杯，是《兰亭序》中所谓“曲水流觞”中之羽觞也。古羽殇多漆器，乃可盛酒流曲水上而不覆，亦多陶瓷者，然空者可浮，若盛酒怕难作罚诗之器也。得五代越窑折沿小洗，釉青翠，折沿阔足，绝宫中用器也。惜沿数处磕缺。得唐越窑四足小水盂，盂承四足，四足又出筋而上，所见上博及慈博者不及也。釉滑润，是上林湖大窑所出佳器也，惜腹有一冲。得南宋湖田窑菊瓣小碟，轻薄纤巧，釉蓝白洁美，模成二十二瓣，覆烧涩口，绝精。得南宋湖田窑六出筋葵口碟，残拼，此种器型极罕且价昂，残器竟也不菲，聊可慰花口碟之痴也。得北宋湖田窑大行炉，行炉多寺庙中绕佛敬香所用，湖田行炉最多，然多小，此高过一扎者见不过有三，今得此，以东瀛云鹤镂空银盖配之，置书斋香几上，为栖园香炉之首也。得宋镂空如意云头纹铜盏托，船状，遍身锈绿，足下残存织物，益古。得清荷叶香炉座，圆木挖作旋纹荷叶状，中留三足洼处，稍旧裂，本是其时配炉之作，今得之，配前年自东瀛奈良得之蕉叶纹鼎式小铜炉，三足恰得其处，异域百年所遇，竟比原配也。得东瀛花梨木花台座，老物，作盘托或花盆托极雅。清明后二日，亲友十余集于郊野河畔，芦蒲碧绕，樟柏翠蔽，垂钓野餐，尽得天地春光、草木新气。随长者学垂钓之法：日钓三口，晨五至八时、午十一至一时、午后三时至五时，他时非鱼口也。垂纶许久无咬钩者，春气犹凉，众议遂归。家中博戏茗饮各得其乐。有长辈谈《十把穿金扇》传奇，神情活动，闻着惊奇。乐至日暮方散。夜，置越窑花口盘、四出筋瓶、小梅瓶、折沿洗、四足水盂、莲瓣盖盒、双鹦鹉盖盒七件于案头*绿辉映，参差上下，玩赏良久。越窑器多然精者难觅，栖园所得应非粗陋者也。清明前，蜀中建恩、翠二友寄来毛峰、蒙顶甘露、石花、竹叶青诸茶，一时举杯不定，先饮哪品。唐齐已有《谢中上人寄茶》诗，可表当时之意。“春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。”得民国余远生浅绛桃花仕女花盆，三仕女风裳丽面，于桃林花石间坐立徙倚，作游春状，所谓“人面桃花相映红”者也。款“一树名花钵内栽，不治雨露四时开。时在庚申仲秋之月，书于珠山西轩，星江余远生作。”向得一盆，汪月顺绘，略小，所画差同此，桃花二仕女，款“桃花三月艳，美色两般春。步洲撰并书汪月顺绘”。清明后六日，于园中观晚樱，花团锦簇，闹红行树，莫若早樱纤寂也。然配红栏青松观之，若东瀛鸟居，亦得樱意也。遂以早樱晚樱作一绕口诗也。曰:“早莺鸣早樱，晚莺鸣晚樱。晚樱非早樱，早莺是晚莺。”谷雨前七日，吴君兴东兄来栖园。其富藏龙泉器，去岁至其处，手眼所经十数件，皆珍品，今日特嘱携器来园赏玩。至则焚香生炭对园饮单枞，茶香炉响之时，其出所携之器，为瓶炉三事也，一为方耳衔环瓶，细颈鼓腹，类玉壶春者，宋元物。一为摩羯耳兽足鬲式炉，此形制向未所见，若去三足则为簋式炉，若去二耳则为鬲式炉。三为粉青釉牡丹印花盖盒，釉极清丽。特盖盒予爱不忍释。赏玩一番，予亦出所藏、越窑、建窑、吉州窑、龙泉、青白瓷数种共赏。待茶酣，入园中看花论蒲，诸草木向春而荣。再下斋中于海棠花下涤玳瑁盏及湖田盏点茶，吴君一试即成，馍咬盏面，大喜，倾而饮。及暮其归。作春馔而食，窗外天风骤起，摇窗晃瓦，不时雷电交加，耀若白昼，雨点打窗，声若砂石，亟察门锁窗，数刻风雨过，园中藤为风半脱，草木益鲜。吴君见吾湖田印花四方方斗，其出一龙泉四方八卦炉图见示，道，此方斗者，是为炉也。非是吾先以为之菖蒲盆也。得越窑花口盘，色*碧，花口修极规整，釉稍粗，里外有支钉痕，是叠烧之物，较前得之大而粗者，乃知前得花口者为极佳物也，胎釉极细，平足，内无支钉痕，为独立匣钵烧制，或为秘色瓷。得北宋越窑莲瓣大行炉一，色青翠，三层，下须弥山围为栏，中一托似折沿台盏，连体承一杯炉，炉口为大仰莲瓣围成，开张恰等身高，修拔张挺。通体周正，雕镂精当，厚重而空灵，是罕见越窑佳器，唯是炉口半边为缺补，补亦精，浑若同工。若无此缺，必千百万金物，亦难为栖园中物也。此后识此人龙哥为杭郡人，修复器物三十余年，技竟入神也。谷雨前一日，休沐日，晚起，于姬月季花下饮咖啡，杯盏亦西画月季大朵图也，沙发所饰亦如是，殊有“晚起倦梳头”之意也。午后于越窑莲瓣炉中打香篆，配南宋龙泉纸槌瓶、越窑莲瓣香盒于卷几上，画下闻香，兼赏古器之美也。近来嗜越窑器，乃读书，写《秘色瓷记》。海上吴君寄来碧螺春，夜取耀州窑团菊碗泼之而饮，极香嫩。碧螺春采诸苏州太湖洞庭山上，山分东山西山。碧螺春卷如细螺，丰毫若银，?之青翠，于耀州碗天作之合也。湖南有洞庭湖，呼云梦泽者，刘禹锡有《望洞庭》诗，“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”是写洞庭湖上君山之景也，此景竟与茶名碧螺春极似，而洞庭湖山同名，人几不能辨之。谷雨前三日，蜀中瀞园发一图，苍苍古貌，势若蟠蛟，干出一枝，开碧桃花五六朵，深红浅红，煞是可爱，所谓老树新花竟如此也。一时间，票圈笔墨丹青描摹者十数人，工写各态，蔚为雅观。待栖园夜归，照涂一帧，并录前日作桃花诗，尽得“碧桃雅集”之妙也。谷雨前一日，携儿居东河渚垂钓。以米下钩，以枯枝架杆，时察鱼标动静。见林下一盐缸，尚有白盐些许其中，形如绣墩，倒置恰可为钓者佳座也。座待鱼口，观远近新绿，微风徐来，对岸*鸢尾开若蝶集，鸥鹭影落河塘中，翩然而过。忽见水面雨滴成谷纹，顿悟谷雨之意也，此时雨尚细细缓缓，所谓春雨性情。亦不惧雨，头上杉树如盖，夹竹桃林似帷，无沾衣之虞，可稳坐钓鱼台也。至暮灯上，依然无咬钩者，遂归。川曰“人鱼两不欠，一蓑烟雨任平生，甚好”谷雨日晨得一梦：蝇甚多，随所捕之投火中，头羽尽焚去，弹灰掰开为熟白果仁，啖之无算。谷雨日，一夕夜雨，晚樱落若铺锦，有看花人弯腰拾取，以为惜花矣。有江鸿者，票圈发图叹观此时有黛玉葬花之欲也。亦是同人。前岁此时，栖园主人于落花边填《天仙子》词，是年年岁岁花相似矣，词曰：昨夜春风昨夜雨，径上落花应无数。清晨觉醒合衣寻，正蜕树，化蝶舞。粘草粘苔谁是主？苔砌有心怜媚妩，无奈园丁扫帚虏。亟亟问取一囊归，撒丛圃，散园户。多再留香三日住。读《茶烟外》，忆有“山童隔竹敲茶臼”句，查为柳宗元《夏昼偶作》诗，诗为：“南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。”是盛夏极静之境也。宋刘克庄亦有诗似之，为《竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可》，曰：“午杵谁敲臼，山童髻两髽。偶因声隔竹，不觉意思茶。北牖沉沉静，南墙故故遮。微闻孤杵响，初试一旗斜。门掩王猷宅，泉甘陆羽家。搜肠搅文字，毋乃太清耶。”全是化柳宗元诗来，然莫若柳诗空灵。谷雨后二日，暮归过杨盛河桥，绿杨垂柳之外，密藏田园一片，绿树环合，篱陌横斜，油菜结子，尚有零星晚花缀*期间，蔬草碧然，柳絮浮飞。园外一径通河，蜿蜒林下，闻鸟鸣啁啾，明灭绿荫。林中茂生络石，匍地攀树，生处尽占，唯有书带草可得一二之地。络石竟见卵叶尖叶二种，攀树上者倒垂生花，嗅若香雪。又见龙葵一株，竟是木本，且开花如椒，亦素所未知也。遂折络石尖叶者欲归，及至河边，水草丰美，野卉夹岸，荡人衣裾，人若误入百花丛中。及归，于栖园中剪老藤一枝，架络石于古瓶中，花叶如缀璎珞，殊得窈窕之妙也。见大月庄拍卖，有白瓷花口盘为宣化辽墓所出同款。宣化辽墓在宣化西北八里河子乡下八里村，有张氏家族墓十余座。出土文物八百件，壁画近百方。壁画有天文、茶道、散乐、出行、启门、挑灯、备经、备宴、对奕、花鸟图等。人均头戴幞头，身穿圆领长袍，脚蹬高筒靴，笔画活脱。特张文藻墓内，骨灰棺椁下一木案，案上碗盘内果核酒馔历千年仿佛昨夜宴后。瓷器辄辽地窑口所出，一*釉龙把杯内数十板栗油光如新制。案后一绿釉鸡腿瓶，石灰封口，内装棕红液，验为葡萄酒也。观者惊奇不已。谷雨后五日，暮出步樟林下，樟果方落不几日，樟花正开，温香如饴。谷雨后六日，吴君兴东复来栖园，携越瓷图册三卷并霞涧窑花口小碟共赏。园中密绿，日色下布，撒榻上随风摇曳。母鸠飞来，于墙上看客。台上一紫砂花盆模印“风摇清影”四字，恰此时情景也。余以宋湖田花口盏及清仕女浅绛盏共饮蜀中毛峰、川龙井，香殊清冽。论瓷赏蒲，虎须、金钱、*金姬、有栖川、香苗、野蒲，吴君一一玩赏，特于香苗手抚鼻嗅，惊呼连连，道未知草有如此之香者。余道“香草美人，今日占一也”。又赏瓷，余之宋龙泉折腰洗，釉粉青而型劲挺，唯缩釉、铁点一二处，吴君前次来即衷心不已，其虽富龙泉器，然见佳者亦回顾频频，余谓其“劫贫济富”也。其横刀夺爱不成，甚悻悻，余心不忍，遂许其携归赏玩，择日还栖园即可。越窑中，多饰莲瓣，南朝莲瓣为双线、三线勾勒就，五代至宋则为浮雕或浮雕中饰以线划。前朝，西晋饰有熊、狮，东晋饰有羊头、鸡首、蛙头足、褐彩、辅首，后多不用。唐水盂、盘有三足、四足，盏、盒饰划线荷叶。北宋多划线鹦鹉、凤凰、卷草、云头等，刻划极精。人多称古物类盘碟物为洗也，以餐具入文房具以博昂价。法门寺地宫《衣物账》所记“瓷秘色椀七口，内二口银稜；瓷秘色盘子、叠子共六枚”，此为秘色瓷确论实据，亦碗盘碟之称谓之确论实据也，盘碟非洗。且碗以口而盘碟以枚计。见一磁州窑枕，褐釉写《梨花诗》，“巧解迎人笑，还能乱蝶飞。春风时入户，几片落朝衣。”殊清淡。越窑、邢窑所出瓷为“南青北白”。唐温庭筠有《郭处士击瓯歌》末句尤佳“莫沾香梦绿杨丝，千里春风正无力”，其注曰：“郭道源，唐武宗朝，以善击瓯名，率以邢瓯、越瓯十二只，旋加减水其中，以箸击之。”碗深者为瓯也。陆羽《茶经》谓：“碗，越州上，鼎州、婺州次……或者以邢州处越州上，殊为不然。若邢瓷类银，越瓷类玉，邢不如越一也；若邢瓷类雪，则越瓷类冰，邢不如越二也；邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色绿，邢不如越三也。晋杜毓《赋》所谓：‘器择陶拣，出自东瓯’。瓯，越州也，瓯越上。口唇不卷，底卷而浅，受半斤而下。越州瓷、丘瓷皆青，青则益茶，茶作红白之色。邢州瓷白，茶色红；寿州瓷*，茶色紫；洪州瓷褐，茶色黑：悉不宜茶。”慈溪博物馆有越窑水盂一枚，敛口，圆唇，溜肩，鼓腹微垂，平底，腹部出筋至底悬为四足，特似栖园所蓄者。孙权十九世孙孙彦思为唐末人，其墓在当涂，近朝其墓出越窑花口盘一枚，奢口，十曲为花瓣，釉青润细密，为秘色者，栖园一枚绝同。谷雨后七日，夜上阳台，花丛西望，新月若美人眉。谷雨后八日晨，做一梦，梦与蜀中登兄观玩兔毫盏，适有他客至，所论甚畅。识一售赝者，越窑湖田窑造极真，几不能辨。唐五代之耀州窑器，几同越器，釉不甚翠且器型简约，至宋则分道也，然同雕镂繁复，耀益过之。立夏前六日，车马北往，沿途风景皆异于清明时，桃红柳绿、油菜百里如画者，春光辄褪去，杨柳叶发望若青帐。唯沂河河滩千里青麦依旧笼烟岚中。夜宿宿城，此地四面青山环抱，庙宇峨然其上，山外为大海溟濛，风水绝佳地也。唐太宗李世民东征高丽，宿于此故名。次日晨，门前坐紫藤花下读书，日色*暖，莺雀交鸣深树中，清风徐然，万籁静嘉。陶兄设午宴，鞠、房、敬墨堂在座，食豆丹、拉腿虾、槐花、紫藤花肴及海错数种。午后游云台观海看瀑布奇岩，游法起寺、悟道庵，写《游海州云台记》。暮后过保驾山，于湖上看农人制茶，杀青、揉捻、炒、烘，不一时辰则茶成，云雾茶，色青黑，香扑烈，或言类芝麻。及宿，夜闻蛙鸣、犬吠、促织声，半月如梳，月华蒙茸。谓“背依云台面海横，碧山怀里古宿城。八间屋中驻车马，昼闻鸟鸣夕蛙鸣。”三日，游关里樱桃谷，樱桃初红，晶莹若红玛瑙，累累山道中，山人装以篮，鳞次坐树下兜售。盘虎窝山上，及半山，与陶兄相与坐顾子亭中，山风习然，对望青山野水，楼台人家若列膝下。亭不古，然顾子为乡贤，亭前有碑，记顾子事。此山南镜子崖下为明朝海州名儒顾乾、顾坤昆季少时读书处，乾坤昆季皆为贡生入仕。后顾乾告老返乡，原地建半山园，自号“苍梧野叟”，著《东海志》、《云台山志》，刊印《历代云台山诗》。园在半山，为云台山三十六景之一，顾乾有诗曰：“野眺凭何处，茅亭倚半山。数椽虽寂寂，十亩自闲闲。海气朝云外，山峰夕照间。书声相和处，好鸟亦关关”。至昆季作古，亭危舍倾，清乾隆间，扬州程玓游云台山见之，购修为别业。道光间，灌云方氏复购得，修益新，为“绿树参差碧涧环，园林深锁白云间，游人不辨高低路，回首峰峦已半山。”至民国，此园衰没于荒草岩砾间矣。今则在山北建此亭，聊记当年胜境遗事也。午后归里。疫情久未散，至清明，亦未可归里祭拜先父。夏至前方归。母道：清明节前，一夜，母对北墙洗菜，见有黑影来，印墙上，母转身，黑影倏然褪去，不久复如是，母道是汝先父来询矣。妹亦道：清明前数日，夜夜梦里见先父，是先父念家人矣。母采买烹炒，佳肴满席，儿女媳孙谈笑饮食甚乐，母亦不知困倦。夜大风，卷尘伏树，及风止，二日暑热顿消。宿轿顶山，天未几亮，远近村巷鸡鸣声次第相闻，直至日上。外翁得重孙，送祝米者络绎而至，盈屋栋充。新母坐床上，一一收钱作账，若账房先生，婴儿置一侧，为随礼者观瞻。及毕，设百人酒席，席间老少调笑嬉乐，午后方散。族中同堂四世，拍全家福，以记新生也。外翁九十三始得重孙，喜不自禁，乐外出，乐为人问，即攀楼，久不成行，今竟独登，敲门入，子女辄愕然。午后，母作酒馔，吾备纸钱，携儿往陵地祭祖。儿已亭亭若吾等高，置馔倒酒，岁岁演习，已心手熟知，其如我，我如父。祭奠毕，烧纸钱，跪拜，见儿及外甥跪荻蒿中，正襟三拜，叹幸未传家失序也。又祭外祖母，见其坟前生花草若亲植如生前，外祖母爱花之人也。夜与二表兄饮，数十年不能如此，酒二斤不知有醉。及归寝，夜雨淅沥，无梦，一枕黑甜。晨与母拜别，车马赴海上。归则栖园榴花始放，梧叶成盖，新笋发半人高也。见有售二金磁州窑诗文残盘者，白釉赤字，其文为“有客问浮世，无言指落花”，“四五百竿竹，二三千卷书”。见有售绿釉海棠模印花碗者，足内墨书三行，然所书随性晦涩，多人未能解读，有李国者善写大草，解其为：罡时有體泰，小男小康通。九年做十言，廿八日，故记。”八字命格论"罡时"为魁罡在时柱有"体泰"，小儿命运小"康泰通达"，故以十言记之于二十八日。读书，见页脚处有己素信笔所笔涂“终登桃叶处，初遇洛神时”，不知何时有此对也。又于页眉处得诗一首:“又是西蜀赏花期，独坐桃下有谁知。寻茶旧芽翻新色，总看新桃如旧时。”读书得己联诗，若翻旧皮夹数碎银，喜为意外之财也。
栖园主人五记之《蜀中记》
《江南记》《域内记》《域外记》《栖园日记》筹备出版中……
捧阅大著，如同拾诗数片晚明。悠悠斯文，溶于今世，不禁笑由心生。-----余秋雨
气韵古朴，行文优雅，似与前人松下泉边品茗、听琴，一脉心香，旷渺袅袅如泣如诉如怨如慕，在喧扰中回归宁静。-----*
栖园主人